Die Nacherzählung von Märchen

Die Einleitung:

Märchen beginnen oft mit der Phrase „Es war einmal [...]“ und enden meist mit einem Königspaar, das dem Sonnenuntergang entgegenreitet. Das Ende wird gekennzeichnet durch die Phrase „und sie lebten glücklich und zufrieden bis ans Ende ihrer Tage“. Aber es gibt viele Schriftsteller, die versucht haben, die Struktur der Märchen in Frage zu stellen. Folgende Fragen standen dabei vor allem im Mittelpunkt: Was ist, wenn jemand zufällig das Glück für immer stört? Wird das nicht interessant sein? Was wäre, wenn die Geschlechterstereotypen, die in Märchen oft induziert werden, beseitigt werden? Was wäre, wenn das schwache und hilflose Mädchen, das in den Märchen dargestellt wird, durch eine starke und selbstbewusste Figur ersetzt wird?

 

Viele Schriftsteller auf der ganzen Welt versuchten, diese Märchen neu zu erzählen, und es erwies sich als interessant und geschlechtsneutral. Die Nacherzählung von Märchen wird von vielen aus so vielen Gründen geliebt. Diese Geschichten sind den alten Geschichten ähnlich, in denen das Motiv des Lichts, das die Dunkelheit überwindet, mit einer neuen und aufregenden Wendung bleibt.

Irgendwann haben die Figuren vielleicht dieselben Namen und ähnliche Handlungsstränge, aber ihre Vergangenheit könnte sich als komplizierter erweisen, als man sich je vorstellen könnte. Manchmal ist auch ihre Zukunft unvorhersehbar, wie die, mit der sie glücklich bis ans Ende ihrer Tage leben. Wenn eine Person in ein neu erfundenes Märchen eintaucht, kann man sich nicht mehr mit einem garantierten Ende trösten, in dem alle glücklich bis ans Ende ihrer Tage leben, denn nicht alle Ritter dürfen mit ihrer Prinzessin in den Sonnenuntergang reiten. Märchen sind nicht wie jede andere Art von Märchen. Sie sind magisch und bezaubernd, wo alles möglich ist.

Als Ausbrüche von Nissen scheint die elterliche Panik vor den Märchen regelmäßig aufzubrechen. Alle sind sich darin einig, dass Märchen blutrünstig sein können, und die oben erwähnte Geschlechterstereotypisierung ist so unnachgiebig wie ein gläserner Pantoffel. Die heutigen Sitten stimmen nicht immer mit der Moral der Volksmärchen überein.

Es gibt Beispiele für veröffentlichte Sammelgeschichten, in denen die Eltern keine einzige Geschichte finden können, die sie ihren kleinen Töchtern in ihrer Gesamtheit vorlesen möchten. Laut einer veröffentlichten Umfrage aus dem Jahr 2018 redigiert jeder vierte Elternteil in Großbritannien die Märchen, während er sie seinen Kindern vorliest. Wie Hephzibah Anderson gesagt hat, hätte sie, wenn sie ein Elternteil eines Jungen gewesen wäre, bei dem unermüdlichen Beharren auf Heldentum und der Phobie der Schwäche und dem Misstrauen gegenüber Gefühlen, das meiner Meinung nach ebenfalls ein Stereotyp war, nachgegeben. Sie behauptet weiterhin, dass da sie Eltern eines Mädchens war, war ihr Hauptanliegen ihre Beschäftigung mit der äußeren Schönheit und der Verbindung zwischen einem hübschen Gesicht und einem guten Herzen. Sie fügt weiter hinzu, dass man viel tun kann, um den Mangel an Handlungsfähigkeit und die kurzsichtige Konzentration einer Prinzessin auf die Ehe zu erklären, aber der weit verbreitete moralische Einwand der Märchen gegen alles andere als idealisierte körperliche Perfektion scheint ein Kind vorzubereiten.  

Merseyside-Frauen

1972 bemühten sich vier Frauen der Frauenbefreiungsbewegung von Merseyside, eine Reihe traditioneller Märchen neu zu schreiben und erforschten ihren Glauben, dass "unsere Gesellschaft niemals grundlegend verändert werden kann, solange die Fantasie der Kinder durch ihre Mythen gefangen ist". Ihnen wurde gesagt, dass sie "kein Recht hätten, traditionelle Märchen zu verändern", da "sie Teil unseres Erbes sind", und gleichzeitig wurde ihnen gesagt, dass ihre Arbeit „trivial“ sei und dass sie "in direkte politische Aktionen einbezogen werden sollten". Doch die Frauen glaubten, dass das Neuschreiben der Märchen politisches Handeln sei und die Wiederholung dieser Geschichten im 18., 19. und 20. Jahrhundert habe dazu beigetragen, die Werte der Kinder zu prägen und sie zu lehren, die Gesellschaft und ihre Rolle in ihr zu akzeptieren.

Da eine Gruppe der Frauenbefreiungsbewegung in Merseyside die Märchen schrieb, lag ihr Schwerpunkt nicht mehr auf Reichtum, Schönheit und Jugend, und es wurde gezeigt, dass Männer und Frauen gleiche Chancen haben. Diese Gruppe beklagte sich darüber, dass in den Märchen Menschen immer auf eine bestimmte Geschlechtsrolle herabgestuft werden und dass von Frauen in diesen klassischen Märchen nicht erwartet wird, dass sie ihr Schicksal bestimmen. Es ist immer der Prinz, der sich entscheidet, die Prinzessin zu heiraten, und es gibt kaum eine Geschichte, in der die Frauen den Antrag abgelehnt und "Nein" gesagt haben. In diesen Märchen werden selbstbestimmende Frauen immer hässlich, böse und verrucht dargestellt, als Stiefmütter, Schwestern oder Hexen. Passive Prinzessinnen haben oberflächliche Vergnügungen, wie Reichtum und schicke Kleidung, und Frauen leben durch ihre Männer. Schönheit ist ihr einziger Reichtum, der sie zu bloßen Objekten macht. Im Gegensatz dazu sind Männer immer aktiv, mutig, reich und gut aussehend und gewinnen gegen alle Widerstände.

Zu diesem Zeitpunkt hat dieses Team bereits Schneewittchen umgeschrieben. In der neu erzählten Version von „Schneewittchen“ ist die Königin eher auf Schneewittchens Glück und Lebendigkeit als auf ihre Schönheit neidisch. Der Jäger verschont Schneewittchen eher wegen seiner Menschlichkeit und seiner Sorge um das, was sie sich selbst zum Leben machen kann, weil er sie liebt. Nachdem der vergiftete Apfel entfernt worden ist, arbeiten Prinz und Prinzessin in der Mine, und gemeinsam bauen sie eine Hütte und leben glücklich bis ans Ende ihrer Tage, arbeiten zusammen, teilen ihr Leben und ihre Liebe".

The Shadow Queen: C.J. Redwine

Von sämtlichen Versionen von „Schneewittchen“, die ich gelesen gelesen habe, fand ich C.J. Redwines Roman Die Schattenkönigin recht interessant, und die Nacherzählung enthielt alle Fakten wie den vergifteten Apfel, den Jäger, die böse Königin usw.

Diese Nacherzählung von Schneewittchen beginnt mit einem Prolog, in dem erzählt wird, wie die böse Königin Irina Ravenspire übernahm und wie die Kronprinzessin Lorelai und ihr jüngerer Bruder in ihrem eigenen Königreich auf der Flucht waren. Viele Jahre im Verborgenen hat sie ihre Magie und ihre Fähigkeiten und Verschwörungen geschärft, um ihren Thron zurückzuerobern und ihren Vater zu rächen. Währenddessen findet sich im benachbarten Königreich ein zweitgeborener Prinz KOL wieder, der den Thron besteigt, den er nie wollte, weil seine Familie während einer Ogerinvasion getötet wird. Es handelt sich um magische Oger, und nur Magie hätte sie vernichten können, weshalb er sich aufmacht, die einzige bekannte Marduschka, Irina, Königin von Ravenspire, um Hilfe zu bitten. Die Königin bietet ihm einen Handel an, bei dem der Prinz ihr als Gegenleistung für ihre Hilfe das Herz von Prinzessin Lorelai bringen muss.

In dieser Version ist die Prinzessin Lorelai (Schneewittchen) freundlich und fürsorglich, sie ist auch wild, entschlossen und intelligent, weit davon entfernt, eine hilflose Prinzessin zu sein, die gerettet werden muss. Der Leser erhält die Gelegenheit, sowohl aus der Sicht von Lorelai als auch aus der von Kol zu lesen, obwohl sich das ganze Buch in der dritten Person befindet. Die Nacherzählung von Redwine erlaubt es dem Leser, beiden Bögen zu folgen, was der Geschichte mehr Tiefe verleiht.

Wenn man verschiedene Versionen von Schneewittchen liest, findet man Wendungen und Drehungen, die ihm vertraut oder anders sein können. Aber in all diesen Versionen war nur eine davon vorhanden, die sich mit einem ganz anderen Raum befasst. Was, wenn die Haut des Schneewittchens nicht so weiß wie Schnee ist?

Winter: Marissa Meyers

Marissa Meyers hat vier Bücher in ihrer Reihe Lunar Chronicle geschrieben. Alle vier Bücher sind miteinander verbunden, aber auch Nacherzählungen klassischer Märchen. Ihr viertes Buch der Lunar-Chronik-Reihe mit dem Titel Winter kapselt die Nacherzählung von Schneewittchen ein.

Alle Prinzessinnen in ihren Büchern sind viel stärker und unabhängiger als die ursprünglichen Märchen, die sie darstellen. Das größte Attribut, das sie dem Schneewittchen gibt, ist jedoch, dass sie sie zu einer Afroamerikanerin macht, etwas, das niemand je gesehen oder auch nur erahnt hat, darzustellen.

In einem Interview stellt Meyers fest, und ich zitiere: "Warum sollte Schneewittchen schließlich keine farbige Frau sein? Oder irgendeine andere Prinzessin, wenn wir schon dabei sind? Es gibt absolut keinen Grund, und ich denke, es ist gut, manchmal die Vorurteile der Menschen herauszufordern und selbst herausgefordert zu werden" (Meyers, 2015). Meyers fasste zusammen, was es bedeutet, den Status quo zu testen. Sie hat große Fortschritte bei der Schaffung feministischer Frauen gemacht und gleichzeitig einen rassisch vielfältigen Charakter geschaffen, dessen Hauptmerkmal immer ihre schneeweiße Haut war.

Fierce Fairytales: Nikita Gill

Nikita Gill ist ein indischer Sikh-Schriftsteller, Dichter und Grafikdesigner, der in London, Großbritannien, lebt. Sie kratzte unter der Oberfläche dieser großen Geschichten von Tapferkeit und ewiger Liebe und stellt die Geschlechterstereotypen und eine sehr schwarz-weiße Weltsicht in Frage. Sie möchte, dass der Leser die Märchen, mit denen jeder Mensch aufgewachsen ist und die er gelesen und gehört hat, noch einmal Revue passieren lässt.

In ihrem wunderschönen Buch hat Nikita Gill klassische Märchen in Verse verwandelt. Sie porträtiert den Charakter des Märchens tiefer. Sie erzählt, dass keine Prinzessin jemals einen Prinzen brauchte, um ihr Leben zu retten. Sie verwandelt eine hilflose Heldin in eine befähigte, freie Frau. Laut Nikita Gill sind die Bösewichte, die jeder zu hassen liebte, fehlerhafte Menschen, die einfach missverstanden werden. Die Frauen in ihren Nacherzählungen sind stark und unverzeihlich, und sie haben Weisheit zu teilen und Lektionen über Identität, Macht, Akzeptanz und Stärke zu erteilen.

Die konventionellen Märchen vermischen sich geschickt mit den Themen Ermächtigung, Liebe, Feminismus, Missbrauch und Geisteskrankheiten. Es ist sauber, eine neue Sichtweise auf all die Kindheitsmärchen zu untersuchen, die uns erzählt wurden. Es ist kraftvoll, rücksichtsvoll und doch so zart. Das Buch ist voller Magie, Feuer und Wahrheit, bereit, erzählt zu werden. Die einzigartige Perspektive, die sie jeder Erzählung gegeben hat, ist einfach bezaubernd und wirklich eine Studie wert.

In einem Interview mit Laura Byager im Jahr 2018 erwähnt Gill, dass es die Art und Weise, wie Schneewittchen und Dornröschen ihre Zustimmung formulierten, war, die ihren Drang weckte, diese Erzählungen zurückzufordern und neu zu schreiben. Die beiden Märchenprinzessinnen schlafen tief und fest, wenn sie den Kuss ihrer wahren Liebe erhalten. Rückblickend hatte sie das Gefühl, dass dies nicht richtig ist. Es gibt keine Vorstellung von Zustimmung, und sie würde nie wollen, dass ihren Kindern so etwas beigebracht wird.

In Gills Märchen ist jeder seine eigene Märchenfee: Dornröschen ist hellwach, und Aschenputtels Mutter fleht ihre Tochter an, sich gegen ihre Missbraucher zu wehren. Gill will, dass Tinkerbell wütend sein darf und Herkules weinen kann. Die Moral ist immer die gleiche: Man muss sich selbst treu sein.

Es sind nicht nur die weiblichen Charaktere und Stereotypen, die problematisch sind. Auch die Männer in den Märchen, die Märchenprinzen, haben im Märchenreich damit zu kämpfen. "Männer sind nicht immer stark und stoisch. Diese hypermaskulinen Charaktere treten als Reaktion auf das Trauma dessen, was sie erlebt haben, auf", sagt Gill. "Die Menschen sind mit Fehlern behaftet, und sie leiden. Diese Art der Nacherzählung wird die Menschen dazu bringen, die Figuren, die ihnen vorgestellt wurden, tiefer zu betrachten".

Mythographin und Kulturkritikerin: Marina Warner

Die Mythographin und Kulturkritikerin Marina Warner wies in ihrer bahnbrechenden Studie „From the Beast to the Blonde“ (1994) darauf hin, dass die meisten Märchen ursprünglich nicht für Kinder gedacht waren. Wie sie kürzlich in einem Interview sagte, seien Märchen ursprünglich die Literatur der Armen und Ungebildeten, sie seien überhaupt nicht für Kinder gedacht. Die Grimms zum Beispiel waren Folkloristen und Gelehrte; es waren Briten, die die von ihnen gesammelten Geschichten in Kinderliteratur verwandelten, als ihre englische Übersetzung im 19. Jh.

"Sie handeln von gewöhnlichen Menschen, und sie setzen sich gewöhnlich gegen entsetzliche Hindernisse durch, die ihnen von Menschen mit mehr Macht als sie selbst in den Weg gelegt werden. Es gibt ein Element des Mutes in der ganzen Form, das wichtig ist - die Idee der Hoffnung und des Durchkommens, der Überlistung.

Zu diesem Zweck gebe es viele positive junge Heldinnen in Märchen, von der Gretel der Grimms bis zu Gerda von Hans Christian Andersen. Wenn man über das Offensichtliche hinausblickt, findet man irische und walisische Märchen, die besonders reich an außergewöhnlichen Heldinnen sind. "Die Prinzessin stammt hauptsächlich von den französischen Schriftstellern des 17. und frühen 18. Jahrhundert. Aber auch dort gibt es viele junge Frauen, die sich von Beziehungen lösen, die sie nicht haben wollen.

Was die scheinbar universelle Fixierung auf die weibliche Schönheit betrifft, "muss man sie als Metapher nehmen", sagt sie schlicht und einfach. Noch wichtiger ist es, sich daran zu erinnern, dass die übernatürlichen Elemente der Märchen zusammen mit ihrem starken phantasievollen Vokabular und ihrem Beharren auf Hoffnung selbst die jüngsten Leserinnen und Leser lehren, zu verstehen, dass man sich von etwas unterhalten lassen kann, ohne ihm "gehorchen" zu müssen. "Sogar ein recht kleines Kind kann verstehen, dass die Geschichte davon abhängt, dass die Fee Macht hat, aber dass die Fee nicht wirklich Macht hat", erklärt Warner.

Bibliographie:

        i.            Schneewittchen, Kinder- und Hausmärchen

      ii.            The Shadow Queen, C.J. Redwine

    iii.            Winter, Marissa Meyers

    iv.            Fierce Fairytales, Nikita Gill

      v.            Feminism and Fairy tales, Karen E. Rowe

    vi.            Thought Catalog, Nikita Gill

  vii.            https://static.guim.co.uk/sys-images/Guardian/Pix/pictures/2014/2/10/1392046532783/Guardian-Women-article-ab-001.jpg